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La culpa vuelve al judío
Trabajadores del este de Europa reunidos durante una campaña alemana de captación de mano de obra, en julio de 1943. La fotografía conserva el encuadre propagandístico de la Alemania nazi; ayuda a situar la escasez de trabajadores que se advierte al final del diario de Klemperer. (Foto: Bundesarchiv, Bild 183-J10842; Kurasch).
El 21 de julio de 1943, la guerra empezaba a devolver al Reich señales cada vez menos manejables. En el Mediterráneo, Sicilia estaba abierta a la invasión aliada; en Roma, el bombardeo de San Lorenzo había golpeado el corazón simbólico de Italia; en el Este, la ofensiva alemana ya no ofrecía la imagen de una victoria inevitable. Para la propaganda nazi, cada retroceso militar exigía un culpable.
En Dresde, esa tensión no llegaba como un comunicado abstracto, sino como vigilancia, insultos, formularios, rumores y miedo a cualquier llamada en la puerta. Victor Klemperer, antiguo profesor de filología románica, seguía en Alemania por su matrimonio con Eva, clasificada como “aria” por las leyes nazis, pero esa protección parcial no lo libraba de la humillación, del trabajo forzoso ni del peligro diario.
La entrada que escribió ese mediodía no describe una gran escena pública. Precisamente por eso resulta tan reveladora: un cartel en la calle, una frase escuchada por la radio, una vecina que suplica prudencia, una niña que toca a la ventana, la falta de hojas de afeitar y sobres. La guerra mundial se reduce, en el diario, a sus pequeñas mordidas cotidianas:
21 de julio, miércoles al mediodía
[…]
La situación militar —ahora vuelvo a escuchar la radio— parece muy deprimente para Alemania, y por eso el hostigamiento antijudío vuelve a aumentar. Feder llegó al trabajo muy abatido. Han pegado un cartel nuevo en Wiener Straße: una caricatura del Stürmer de un judío que lleva la estrella; la leyenda: “¿Quién tiene la culpa de la guerra? —¡Él!”. Dos veces le habían gritado insultos de camino a Schlüter.
Al informar sobre el “ataque de terror contra Roma”, la radio dijo que el ataque había sido ordenado por los judíos, que representaba la guerra del judaísmo contra el cristianismo.
Frau Winde estuvo aquí esta mañana con excelentes regalos de comida […]; literalmente me rogó que no guardara ningún manuscrito en casa, que no pusiera nada por escrito.
Durante el desayuno, la pequeña Lisel Eisenmann llegó a la ventana del sótano:
—¡No se asuste, Frau Professor! Hay un niño en casa de los Rasch; solo está tocando el timbre de la puerta del jardín por diversión.
Todo el mundo espera que los judíos no serán perdonados.
Señales de escasez: no se pueden comprar hojas de afeitar; las tiendas ahora afilan diez hojas por 50 pfennigs. Hay que completar un cuestionario de varias páginas para el registro de una nueva administración judía. Llegó ayer a la fábrica, pero no había sobres para enviarlo. (Todavía tenemos un par en casa.) Varias personas accedieron a enviar sus formularios juntos en un solo sobre.
En las sombrererías: compran sombreros viejos; un sombrero nuevo a cambio de dos viejos.
También debe registrarse, bajo “señales de escasez”, el miedo de Schlüter a una inspección por parte de un comité de la organización de agricultores, prevista de aquí al viernes. A nosotros, los judíos, nos han informado oralmente; a los trabajadores arios, mediante un aviso fijado en la pared; y a todos nos han rogado literalmente que seamos modelos de diligencia en los días de amenaza, que no nos quitemos la ropa de trabajo antes de que haya llegado el turno siguiente, que mantengamos limpia la habitación, etc. Porque, si se hacían objeciones, la fábrica sería cerrada. Parece que el comité está decidido a cerrarla para obtener brazos para el trabajo agrícola.
[…]
Si deseas saber más, lee I Will Bear Witness 1942-1945: A Diary of the Nazi Years [Daré testimonio 1942-1945: Un diario de los años nazis], de Victor Klemperer.
El diario no necesita explicar la maquinaria completa de la propaganda nazi: basta con mostrarla en una frase de radio y en un cartel pegado en la calle. Cuando la guerra empeoraba, el régimen no buscaba la verdad ni la responsabilidad; necesitaba mantener vivo al enemigo imaginario sobre el que había construido su lenguaje político.
Para Klemperer, esa mentira no era una abstracción ideológica. Era el insulto que Feder recibía de camino al trabajo, el miedo de Frau Winde ante unos papeles escondidos, la sospecha ante un timbre inocente, la lista de escaseces que invadía incluso la vida más pequeña. El frente estaba lejos de Dresde, pero la guerra entraba por la radio, por la fábrica y por la puerta del jardín.
Mujeres ucranianas presentadas por la propaganda alemana como trabajadoras para la industria de guerra del Reich, mayo de 1942. La escena pertenece al repertorio visual de la propaganda laboral alemana. (Foto: Bundesarchiv, Bild 183-J10802; Kurasch.)
Victor Klemperer en una fotografía de posguerra tomada el 2 de octubre de 1954. Durante el régimen nazi, mantuvo en secreto sus diarios, en los que registró la persecución cotidiana, la propaganda y el lenguaje del Tercer Reich. (Foto: Bundesarchiv, Bild 183-26707-0001; Erich Höhne / Erich Pohl.)
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